不管是古代人还是现代人，一套房子中或多或少都会摆有家具。不管日子过得多么清贫，又或者是多么的富裕，家中总是有几把椅子或者是几张桌子。但是在这桌子和椅子的摆放中，如果更加细致的去了解，哪怕家中已经一贫如洗了，但是也少不了一个供案。
不管是皇家贵族，还是普通老百姓，在一些特殊的比较重大的节日中都会进行祭祀。然而在祭祀的过程中，为了让李毅更加的得体一些，也应运而生的一些和祭祀相关的用具。然而在时间的推移下，以及人们对于事物的认知不断发生变化的过程中，祭祀的文化也在不断的发生着变化，就像有的家庭中的供案，大多数都已经成为了一个装饰品。
尽管祭祀的功能在不断的淡化，但是这些供案和祭祀文化之间的联系还是比较紧密的，更何况这也是一种很传统的文化，这种传统早已经根深蒂固深入骨髓。
一、密不可分的祭祀文化和供案
1、供案的应运而生
在传统的家具里面，长条形的桌子还是比较常见的，就比如说茶几。在最开始的时候，就是那些文人墨客们在修身养性的过程中，用来放置书本或者是笔墨的。但是在时间的推移之下，现如今茶几的功能也在不断的升级，甚至已经成为了我们饮食餐桌的一部分。
但是也有一部分，被人们赋予了神话的色彩，并且所拥有的礼仪程度特别高。而这种长条形的桌子，就是用来供奉祖先牌位或者是神灵塑像的供案。
正是因为这种家具看起来更加的正统一些，更加的庄重一些，所以在祭祀的过程中必须要虔诚。就像万物都是有灵性的，对于祖先，我们一定要供奉起来，但是要通过什么物品把这一份心中的虔诚祈祷凸显出来呢？人们就把目标放在了供案上，而供案也就成为了人们心灵的一种寄托“工具”。
在人们对于大自然的万物还不能够有一个清楚认知的过程中，对于闪电或者是雷鸣一般的自然现象，当时的人们都是比较崇拜的。认为这是有神灵降生，并且这也是祥瑞之兆。
就像遇到了天气特别干旱的时节，人们都会祈求神灵，希望通过自己虔诚的祈祷，天神能够开眼，紧接着为老百姓们下一场雨，让庄稼能够得到一个丰收。在宗法礼制形成之后，家天下以及家文化的延续和传承过程中，祭祀就显得尤为重要。所以相伴相生之下也就有了祭祀文化。
2、祭祀文化的应运而生
许慎笔下的《说文解字》里面对于示部的字体形状以及考究就有着相关的解释。在古人们的心中，他们之所以信奉神灵，就是他们相信，祖先在去世之后并非是永远的离开了他们，而是生活在另一个世界，虽然这个世界活着的人看不到，但是灵魂却还在继续的生活着，如果能够虔诚的祈祷，那么祖先的神灵就能够庇佑整个家庭。
所以人们在家中设立供案，并且把祖先的牌位放在上面，就是祈求一份祝福。为了更加的有仪式感一些，还会在供桌上摆出一些水果或者是美味的饭菜佳肴。就像现如今也有不少的家庭，在传承着祭祀文化。
可能很多人都不理解，在最开始的时候所形成的供案，到底是什么形状的？《史记.项羽本纪》中就有这样一个典故，叫做人为刀俎，我为鱼肉。其实这也就是最开始的造型，4个族都是比较矮的，并且还是向内收进去的。
大多数都是用来盛放牲畜的，在祭祀的时候会用到。紧接着伴随着时间的推移，在春秋战国时期，才有了一个新名称，也就是案。紧接着才和老百姓的日常生活相联系起来，融入到了饮食里面。但是和几案，还是有着较大的区别。
比如说长久用到的理气，以及在祭祀时放置豆制品的礼器，都是有着明确规定的，不管是容量的大小还是形状，都严格的按照礼法。
二、祭祀文化和供案的变革
1、几案的类型
伴随着人们生活水平的提高，在制作这一方面的工艺也越发的成熟了，所以几案也越发的轻巧。相比起之前的粗糙和沉重而言，变得越发的轻便了，都已经成为了室内的一种比较常见的家具，并且还进行了相应的分类。
特别是得益于中西方文化之间交流所产生的火花以及佛教的传入等，很多的传统习俗都出现了特别大的变革，就比如说要席地坐卧，这种方式就逐渐的被摒弃，紧接着人们就坐在了凳子上。
2、本土的祭祀礼仪
就在儒家思想以及道教思想的影响下，逐渐的就形成了传统思想的一种核心，在这个核心的影响下，各个地区的佛教寺庙香火特别的旺盛，与此同时很多的佛教礼仪也得到了传播。
紧接着和祭祀活动产生了联系，很多的人都从很远的地方前来跪拜，进而就形成了本土的祭祀礼仪。寺庙在供奉佛礼的过程中就会用到供案，进而这种物品就出现在了大大小小的寺庙里，还有家祠或者是宗祠中。
3、佛教文化的影响
在时间推一下隋唐五代的老百姓们生活水平得到了巨大的转变，供案的制作技术和手法也有了质的飞跃与进步。平常老百姓家都能够看得到这种器具，有四足相间的，也有曲直相间的，甚至还有平面板的两头出现了翘头的。
种类还是比较多的，但是从总体上来看体积还是比较小，造型变得更加的别致。如果仔细去看，不难发现很多的造型都和佛教紧密相连。就像出现了莲花纹以及飞天纹，就在这样的变革下，供案的功能基本上就没有发生过变动，不断变化的，只不过是形状和样式而已，然而归根结底来看，还是和祭祀礼仪有着撇不清的联系。
三、供案的广泛流行
1、唐代供案的推行
唐代人们的生活水平还是比较高的，并且当时的思想文化也比较开放。特别是在佳节时令到来之际，很多的民风民俗活动一瞬间都会涌起来。比如说除夕又或者是元宵，还有端午节，这些节日应运而生之后，阖家团圆之际，人们都会聚集在一起。
但是在享用美食之前还是需要去祭拜祖先，又或者是祭拜神明。在这祭拜的过程中就需要用到供案，到了唐代时期，都已经称得上是每家每户所必备的一个物件了。从这里也可以看得出，人们对于礼法的尊重以及对于神明的虔诚。
2、宋朝供案的发展
宋代的人们起居以及饮食等各个方面发生了巨大的变动，在家具的使用这一方面也更加的细致化了，就比如说，在弹琴的时候会有专门的琴案，在下棋的时候会有专门的棋案，在养花卉的过程中，还会准备和购置一些高低大小不同的花几。
经过了宋朝的发展，供案的种类越来越多，并且因为形状上的不同，使用起来的功能也发生了巨大的转变。但这些转变，和饮食文化之间的关系就越发的亲密了，大多数都以实用性为主。
在这一时期还出现了两种供案的形式，其中一种就是造型比较独特，两边是向外打开的或放置在最边上，目的就是为了防止滚落，像这种大多数都是用在祭祀的过程中，或者是供奉神灵以及祖先。
然而另一种，在使用的过程中就会在供案上面铺一层红布或者是黄布，并且这个布上还有相应的图案。为的就是能够体现出仪式感，能够让人们心中的虔诚信仰，更加的庄重一些。
3、明清供案的装饰美
来到了明清时期之后，家具的个头都已经从比较矮的转向为比较高的，特别是在宋朝的时候，这样的趋势都已经成为了一种定型。经过了宋和元的发展来到了明清之际，传统的中式家具再一次得到了巨大的发展，不仅仅是在造型上有了革新，在使用的材质上也有了革新，并且也更加的讲究实用性和艺术性。
就像明清时期所制造出来的供案，从外表上看更加的完美了，不仅会有漆雕，还会有陶瓷一类的工艺，看起来就特别的漂亮，也是比较繁复多彩的。
结语：
在传统的中式家具里面，供案的发展还是有着相当久远的历史，并且也极其具有代表性。大多数人在摆放家具的过程中，中堂所摆放的家具，都是以供案为核心展开的。有了这个家具之后，才会出现八仙桌或者是太师椅。
在整个祭祀活动中，如果没有供案，就会显得不正统不庄重，甚至还会给人一种缺了点什么似的错觉。就像现代的家具中，供案依旧是存在的，摆放的位置依旧在一套房的正厅堂中，并且在这个正厅堂的正中间，目的就是为了祈求阖家安康。
